第四百四十一章 天龙古刹（1/2）
作品:《一觉醒来我成了小桂子》大理城外，点苍山上，一座庞大的佛寺耸立。
此为大理国寺，正式寺名叫作崇圣寺，又名天龙寺，乃是大理段氏武学根基之所在，也是大理皇族最强的一股力量。
背负苍山，面临洱水，易守难攻，武道昌隆。
寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。
每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。
大理寺有三阁、七楼、九殿、百厦，房屋多达八百九十间，佛像一千四百尊，气势恢宏，庄严肃穆规模宏大，构筑精丽。
即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
这一日，天龙寺寺门大开，张灯结彩，仿佛在举行什么庆典一般。
忽而，一阵檀香伴随着隐隐梵唱，远远飘来，让人心旷神怡。
不一会儿，便见一长长的队伍从大理城中驶来，遍洒花雨，吹拉弹唱，说不出的宝相庄严，道不明的崇尚色彩。
只见一群项目凶恶之人，高抬莲花宝座，莲花座上，坐着一个僧人，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
天龙寺高耸的屋檐之上，一隐没在琉璃瓦间的儒士见此，不由暗暗赞叹。
别的不说，这鸠摩智的卖相还是没的说的，难怪能够位列吐蕃国师之位。
尤其是他用一群样貌丑恶，凶神恶煞的藏人为自己抬脚，更是宛如万绿丛中一点红，凶神恶善现慈悲，更加让人信服。
就这份出场来说，便是什么都不懂的骗子，也能唬得一群无知之辈，奉上香火。
更不要说鸠摩智本身佛法深厚，武功更是天下少有，能够有此阵仗，也就不足为奇了。
屋顶上的儒士不用多少，自然是白行简。
重铸神宫之后，白行简便不在继续龟缩无量山，恰好得知鸠摩智来访，便带着段誉返回大理。
天龙世界作为金大师笔下少有的武道昌隆的世界，神功秘籍数不胜数。
逍遥派三大神功，便是少林的易筋经、神足经，还有天龙寺的六脉神剑等等，每一种都冠绝天下，直达武道更高境界。
既然收了段誉，白行简又怎么会不打六脉神剑的主意。
段誉接连吸收三大恶人的内力后，白行简又带着他在西南武林横扫了一周，如今的内功修为，已经超过先天气海。
不过他本身武道根基尚浅，徒有修为而无境界，距离真正的先天气海，先天神宫，还差了不少。
但这样浑厚的内力，已足够他炼成六脉神剑了。
除了六脉神剑之外，天龙寺还有另外一门武功，同样让白行简觊觎不已。
那便是枯荣大师所修炼的枯荣禅功。
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。
据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣禅功，便是以此为真意，所创的一门禅功。
世人皆知六脉神剑乃是大理段氏的至高武学，却很少有人注意到枯荣禅功。
事实上，枯荣禅功与六脉神剑一内一外，同为大理段氏的至高武学，或许比之六脉神剑有所不如，却绝非等闲武功可比。
多数人将天龙寺之战视作鸠摩智的高光时刻，认为天龙寺众僧，尤其是枯荣大师武功不过如此。
事实上，能够被逍遥三老看中，并尊称一句大师，枯荣大师的武功又岂是等闲？
鸠摩智能够以一敌五，并非是他的武功能力压天龙五本，而是因为天龙五本用的是不够纯熟的六脉神剑，而鸠摩智用的却是自己压箱底的火焰刀，以己之短搏人之长罢了。
就好比没有学会生死符发力法门的白行简，若是与一位暗器高手比拼暗器，哪怕他修为远胜对方，十有八九也是落败。
原著中，枯荣大师只出手一次，便破了鸠摩智的火焰刀。
这还是顾及两国邦交，并未出全力的缘故，真动起手来，枯荣的实力绝不在鸠摩智之下。
至于剑谱被毁，并非武功实力不济，而是大理军事实力不济。
君不见，第一场鸠摩智就已经输了，只是他不肯罢手，说明日再来，摆明了不达目的不罢休。
碍于两国邦交，枯荣才不得不毁掉
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