第二百二十四章 罗教（2/3）
作品:《风流相师》记”，第五位“大引”，第六位“小引”，第七位“三乘”，第八位“大乘”，第九位“小乘”。第八、九位授予初信者，第七位是入教后，通过诵经达到某程度的功德而获得的；第五位是授予能给予结社金钱和精神援助，且能守五戒，足以为模楷的信徒；记担任记录、文的工作，由“空空”任命。从“小乘”到“记”都可娶妻，是有俗世职业的在家信徒，上三位的“空空”、“太空”和“清虚”则独身，多半由僧人出任，是专任布教师。
自从罗教提出“无生老母”信仰后，许多邪教也都以“无生老母”为自己的崇拜对象．明清两代的几百种民间秘密宗教，绝大多数都直接或间接地奉“无生老母”为最高神。
“无生老母”也成为白莲教塑造出的偶像，在一些白莲教的经文中，“无生老母”成了创世主，人类的祖先！
很多人都将白莲教当成了罗教的一个旁支，其实这个说法是大错特错，因为罗教根本就是一开始的白莲教！
罗教教主罗清“罗梦鸿”根本就是白莲教教会之中的一个顶尖人物，开辟罗教不过是他多重身份之中的一个隐藏身份，恍如带了一层面具，他所拥有的佛道合一的思想其实就是从白莲教中带出去的！
按照罗教的官方说法，罗清出生在一个世代为兵的军旅家庭里，家境贫寒，世隶卫所军籍。三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。青年时，被公家征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。
退伍之后，开始云游四海。曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立“无为教”，认为人都应该要虚静无为，以便回归“真空家乡”的“无生父母”身边。罗梦鸿成为名不见经传的大宗教家。
罗清自称于成化十八年十月十八日悟道，于是四处传教，教义大兴，后经其口授，弟子记录整理成册，于正德四年在密云卫灵雾峰传教，正式刊印五部六册宝卷。
在罗教的传播过程中，巧妙地利用伪造的《御制护道榜文》的办法，假借皇帝诏敕的名义，大量印发五部六册，通过各种渠道，流通天下，尤其是该教教义简单，几无玄妙的哲思，仅要信众努力遵奉罗教，即可得救，回归到“无生父母”身边。如此简单的教义，吸引了贫苦的普罗大众，取得了极大的成功。仅罗梦鸿生活的时代，罗教教团就已经具有相当的规模。
罗清的名声极大，在后世，无数的文人墨客给罗清记载生平，哪怕是一些捕风捉影的事情，都事无巨细的记录了下来，其中最有名的就是那本辉煌巨著《聊斋志异》！
墨县有个叫罗清的人，小时候家里贫穷。有一年，恰好他们姓罗的族中摊着要个人去北部边疆当兵，族人决定叫他去。
罗清在北疆的好几年里，娶了媳妇，生了个儿子。队伍上的守备官待他很好。不久，守备升了官，要去陕西当参将，打算把罗清也带了去。他把妻子和孩子托付给一位姓李的朋友照顾着，便跟守备去了陕西。一去就是三年。
一次，罗清听说参将想给北疆去一封信，就申请把送信的任务交给他，也好借这个机会看望久别的妻子和儿子。参将同意了。
罗清到家见妻子很健康，感到很欣慰。可是发现床底下有一双男人的鞋，心想，我三年不在家，哪来的男人鞋？莫非……便和妻子到李姓朋友家，感谢他三年来的照顾。姓李的朋友见他回来，赶紧做菜摆酒，热情地劝他夫妇吃喝；妻子也说三年来姓李的对她照顾多么多么好，简直是个大恩人，罗清也说了好多感谢的话。第二天，罗清对妻子说：“我得替参将送信去，晚上回不来，不要等我了。”说完，骑马走了。实际上他并没有去送信，而在近处找了个地方藏起来，到了夜里二三更的时候又回来了。一进门，听见妻子跟姓李的正在床上睡觉，说些无羞耻的话，他气极了，撞开门进了内室。妻子与姓李的吓坏了，在地上跪着爬到他面前，说：“我们不是人，我们该死！”罗清把刀抽出来，真想一刀结果了这两个狗男女，但沉思了一下，又把刀插入刀鞘，对姓李的说；“我原来把你当人看待，你既然这样，说明你是个禽兽，杀你反而玷污了我的刀。这样吧，我的妻子和儿子你要，我的兵也由你替我当，马匹和武器都在这里，我走了！”说罢就走了。
罗清的乡邻知道了这件事，一齐告到了官府。官府便把姓李的提去，拷问。姓李的全部招供了。但除了李的供词，一没有人证，二没有物证，没有充分的根据给他定刑。派人到处找罗清，一点影子一点消息也没有。官府便怀疑是姓李的因奸情杀了罗清，便对姓李的及罗妻施以更重的刑罚。过了一年，这两个男女都死在狱中，官府就把罗清的儿子送回了他的即墨老家。
又过了好久，石匣营村有个打柴的人进山，经常看见一个道人坐在一个山洞里，可从来没见他下山化过缘求过吃。消息传来，大家都觉得很奇怪：他吃什么活着
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