第二百二十三章 白莲（1/3）
作品:《风流相师》( z)
居然是幻境？
刘衍有些惊诧地看着自己的双手，之前的一切记忆从脑海之中缓缓划过，无论是救了柳如雪还是去刘家鬼铺打探，都是那么的真实，仿佛自己真的经历了这一切。请大家搜索（#……）看最全！更新最快的
如果不是面前这一队的“行尸”在面前的话，他绝对不相信自己居然没有在现实世界。
既然不是现实世界，那么自己难道是还在红莲寺地宫禁地鬼门关之中吗？
怪不得出门没有看到刘家鬼铺主人和老方，原来自己根本没有出门，而是进入了一个虚幻的世界……
这个虚幻的世界实在是可怕，居然有这样恐怖的操纵力和期满力，要知道刘衍在这个幻境之中已经待了足足三四天了，居然到了现在才发现了一点点的端倪，如果不是无意之中发现了石壁上面的《太乙救苦护身妙经》，还不知道会被隐瞒到什么时候。
刘衍既然知道了这是一个幻境，提起来的心又缓缓放了下来，因为他明白，在幻境之中他应该是安全的——哪怕外面有着一大群鸡冠蛇！
原因很简单，根据刘家鬼铺主人所言，在红莲寺的地宫鬼门关之中还没有一任鬼铺主人死亡过，无一例外都出来了并且得到了一个愿望。
刘家鬼铺的历代主人固然厉害，但是刘衍不相信自己任何一个也比不上，既然刘家鬼铺主人全部能够活着出来，那么刘衍自然有信心也能够安全出来！
不过刘家鬼铺主人虽然都安全出来了，但是他们所有人的记忆却都出现了问题，所有在地宫之中的记忆全部都被抹去了！
原因在哪里？
一开始的时候刘衍并不清楚，但是现在刘衍却认为原因就在幻境之中，那些历代刘家鬼铺主人根本没有能够从幻境之中挣扎出来，所以记忆都被留在了幻境之中！
这只是一个猜测，但是刘衍却隐隐觉得这很有可能就是真相。
真要保住自己的记忆不受损伤，那么很有可能就必须要凭借自己的力量挣破幻境，从而在对抗之中挣得主动权！
“幻境……鬼门关……红莲寺……”
刘衍索性直接坐了下来，脑海之中苦苦思索着这之中的关系，他觉得想要突破这个几乎是完美无缺的幻境，那么首先要知道它的来历，只有明白了这个才能够让自己处于优势地位。
“禁地鬼门关，显然是道教术语，乃是传说之中阴曹地府进出之所在；红莲寺，红莲应该是取名自红莲业火，乃是佛家所言。一道一佛，倒是和地宫之中的佛像和道尊意蕴符合，不过这佛道共同供奉的势力在历史上极为少见，哪个才是它的跟脚呢？”
“红莲寺……红莲寺？”
“这个名字如果做红花白叶俱是一家所言，难道还能够称之为白莲寺？”
“白莲寺……白莲教？”
不知道怎么的，刘衍的脑筋一下来转的飞快，明明两者之间根本没有一丝的联系，但是刘衍却还是硬生生地将白莲寺和白莲教联系在了一起。
白莲教出现在了刘衍的脑海之中的一瞬间，刘衍愣了一下，但是随即大喜，因为无论他是如何想到白莲教这个词语的，但是他知道很有可能这个幻境真的和白莲教有着密不可分的关系！
最大的原因——白莲教就是供奉佛道合一的邪教组织！
白莲教，最早就是“净土宗”，创立时间是南北朝时期，最早名为“白莲社”，据《佛祖通载卷第七》记载：
后秦改白雀（二）太元九年，法师惠远（慧远）以秦乱来归于晋。远出雁门贾氏。……既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。时谣曰，侃唯剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招，及远创寺，心祈之。于是像冷然自至。时晋室微，而天下奇才多隐居不仕。若彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张士民、李硕等，从远游，并“沙门千余人”结白莲社。于无量寿像前，建斋立誓，期生净土。及闻罗什法师入关，远望风钦敬，遗通好。词曰：去岁得姚右军，且承德闻，仁者曩日殊域，越自外境。于时音译未交，闻风而悦，顷承怀宝来游，则一日九驰。
正因为，白莲社就是净土宗，所以，净土宗又名“莲宗”“莲社”。由于两晋时期传入的佛教，本身就是摩尼教、佛教的融合体（见观世音），此后，在唐朝时期，白莲教与祆教、道教等融合。白莲社大规模发展，从唐朝开始，形成独立寺庙，如：白莲宫、白莲庵。白莲社（教）开始走向邪教，是南宋以后的事情。
南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制
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