第四十章 赵真人的用处（1/2）
作品:《风起南洋1784》立身宫，这是龙邱阮氏王府中比较靠角落的‘宫殿’，原本是为阮福映次子（长子早夭），王世子阮福景准备的住所。
但现在阮福景才六岁，还跟王后宋氏兰住在一起，所以现在就被当做了叶开的临时住所，当然，按照广南人的传统，叶开也就能在这里住一晚上！
叶开四处打量了一下，不管是建筑的样式，还是装饰和家具都有着浓厚的中国风格，不过要是把它看着宫殿的话，还是简陋了点。
不过这会的叶开还是很兴奋的，因为两个妙龄少女正在伺候他就寝。
年长些的黄氏如琼已经开始有意无意的撩拨叶开了，但十七岁的阮氏梦却如同一个只会重复简单动作的机械一般。
这个侍女受阮氏玉琬的影响，满脑子都是诗词歌赋、风花雪月，而且她以前，是十分看不起有些怯懦的叶开的，现在突然如同一个物件般被安排来伺候他，一下就把阮氏梦心里的那点小骄傲彻底击碎了！
“驸马！如今天色已晚，不如我们早点歇息吧！”黄氏如琼轻轻抚摸着叶开宽厚的胸膛，眼睛里都要冒出水来了！
叶开捉住这双不安分的小手，突然有种不太真实的感觉，这小娘子竟然比老子还主动！
他瞟了一眼仍然一脸木然站着，但也预感到将要发生什么事情而开始轻轻颤抖的阮氏梦说道：“你急什么，我们这位梦妹妹还不想歇息呢！”
黄氏如琼腰肢一扭，走到了阮氏梦面前，“怎么的？现在还要摆着才女的架子？读得几篇文章就忘了上下尊卑了？”
看起来这个阮氏梦，不，应该是包括阮氏玉琬在内，都不怎么受王府中人待见！
在原本的越南历史上，阮福映的四个妹妹中前三个都有公主封号，唯独阮氏玉琬没有，原先叶开还以为阮氏玉琬应该是很早去世，没等到阮福映复国成功，所以没捞到公主封号。
但现在看来，很可能是这个女人太文青、太作、又有点自视甚高，不受阮福映喜欢！
想到这里，叶开走过去一把扯住阮氏梦的手，就把她往床上拉去，傲娇的女文青，叶开上辈子‘接触’过不少的女人，但这种类型的，还真没试过！
。。。。
赵真人尴尬的看着眼前的叶家光头大少爷，心中很是忐忑，他本身其实也是练过几下的，但那天面对这位叶少爷，却连还手的能力也没有。
叶开也面带惊讶的看着这个赵真人，要不是父亲叶福来说起，他怎么也不会想到，这个装神弄鬼的赵真人竟然是何喜文的师兄！
而且，很有可能何喜文那些无本买卖得来的赃物，很多都是叶家的隆盛号帮他洗白的。
联想到历史上何喜文果断且迅速的跑到曼谷来投靠阮福映，很难说在原本的历史上，有没有赵真人和叶家隆盛号的牵线搭桥。
“礼翁，叶少爷，你们真是找错人了，这何喜文确实是我师弟，但我们早就反目不相往来了，我确实不知道该怎么去找他，就算找到了，他恐怕也不会听我说话，而是先把我一刀给砍了！”
赵真人满脸的焦急，完全没有了那副仙风道骨的模样！
“你是何喜文的师兄，那赵真人你应该也是混白莲藕的吧？
不知道尊驾信的是弥勒佛还是无生老母？走的清水教还是收元教或者是混元教的路子？”
叶开笑嘻嘻的问道，他知道何喜文是有白莲教身份的，那作为何喜文的师兄，赵真人肯定也是白莲教徒。
而白莲教只是这类民间宗教的统称，他们其实之中也各有各的分支，清中晚期流行的，基本都是从山东单县人刘佐臣的收元教分出来的！
收元教也称八卦教，它在山东河南等地壮大起来后，又被山东人王伦加以改进并创立了清水教，1751年，王伦自比皇帝，在山东发动了大规模的起义。
当然起义规模最大的，还是十五年后将要发生的川陕白莲教大起义，引导这场大起义的是齐林、王聪儿的混元教。
他们教义也来自王伦的清水教，后世打进紫禁城的天理教，教首林清等人同样也是从清水教分出来的！
而现在，混元教也已经在连接川陕鄂北部的大巴山区传播起来了，何喜文和赵真人来自四川，很有可能就是跑出来的混元教徒。
“不知道赵真人与颍州刘老祖，川北刘之协刘天王如何称呼？真人是否忘了劫莲将至、大明复兴的誓言了？”
刘老祖就是刘松，安徽颍州人，混元教的创始者，现在仍然在世。
刘天王则是刘松的弟子刘之协，目前正和他的弟子宋之清在川北传播混元教。
混元教与其他的白莲教还不一样，他们不但反朝廷，还公然打出了反清复明的的旗号，劫莲将至、大明复兴，便是他们的宣传口号。
“你....你....你！”赵真人满脸惊骇如见鬼神，川北东乡（今四川宣汉普光寺）离此远隔万里，他也从未对任何人透露过自己曾是混元教徒，这个叶少爷是怎么知道的？
叶福来也见鬼般的看着自
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