第一百四十七章 尊巴活佛（2/3）
作品:《领先四十年》是萨满教。
16世纪下半叶。蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。
1578年阿拉坦汗和**三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会。
法会上索南嘉措被阿拉坦汗封圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛，**喇嘛称号由此产生。
此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。
但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来。
宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
什么是萨满教，巫山现在都有些云山雾罩的，虽然他也遇到一些萨满教徒。
但对这些袒胸露腹，穿一半袖子的喇嘛们，可不是很陌生。
上一辈子，在蓉城念书的时候，那里可有不少藏族人，在他们的集聚地，是不是都有喇嘛们的身影。
寺庙的上面，有金光灿灿的庙名，可他懂的蒙语不多，根本就不清楚这是啥意思。
而英语的拼写，则是ganden的字样，翻译成汉语的话。估计他也不认得，对蒙古的了解不是很多。
“h。”一个西方人举着自己里的相，对巫山晃了晃：an。y，tae，se，tres，fr，s，lease？”
看到他没吭声，那人又祈求了一遍，要求他把后面那些鸽子一起摄到相片里。
他不是因为没有听明白这老外说的啥。关键是语音肯定是纯正的山姆英语。
蒙古夹在中国与苏俄之间，这两个国家与山姆人是不对付的，民间的旅游倒是不禁止。
相信这些人要是到了苏俄，肯定会被克格勃二十四小时监视，一不小心，就有可能人间蒸发，这是绝对的。
而在中国，老外的票价，是中国人的一倍。就是在加入关贸总协定以后，也是一样。
“sre！”巫山只是稍许愣神，接过相，冲他说了一声：“gee！”
老外一拍脑袋。恍然大悟：“gee！”
一个傻笑的山姆人，露出雪白的牙齿，右举着v字形。一根指的尽头恰好出现在镜头里一只展翅欲飞的鸽子脚。
又照了几张照片，冲他摆了摆。巫山继续往起先感觉到的源头走。
尽管他的身材高大，就是在一些西方人眼中。也十分挺拔。
但不管是信徒、游人还是寺庙里的喇嘛们，都没对这个不速之客有什么异样的眼光。
恩？巫山觉得很奇怪，这是一个独立的小院落，含混不清的念经声从半开着的门里传了出来。
然而，他对自己的判断很自信，来源就是这个小房间里。
哪怕不信教，但贸然是打断别人的念经是不礼貌的，也只有耐着性子听他速速叨叨地念完。
好在，巫山并不是一个浮躁的人，听着念经声，觉得还有一丝韵味在里面。
也不知过了多久，里面的声音终于停止，一个苍老的声音传了出来，却不清楚说的啥。
“大师，你是叫我吗？”巫山推门而入。
很是奇怪，和尚们六根清净，脑袋上寸草不生，但胡须刷白估计有四五寸长，这老和尚的年龄不小了。
“对不起，施主，我早该想到你是中国人的。”和尚宣了一声佛号。
“怎么称呼大和尚？”巫山有些讶异。
在蒙古，会说汉语的可能不少，但一个大门不出二门不迈的和尚也会说汉语，就有点儿耐人寻味了。
“呵呵，好多年没人问过这个问题了。”老和尚的眉毛和胡须是白的，脸上红光满面：“叫我尊巴吧，好多年没有叫过了。”
房间里的陈设十分简单，一个神龛，里面敬奉着一尊金身。
这不像其他寺庙的神像，是骑马的汉子，还比较时髦，拿着望远镜。、
除此以外，房间里别无他物。
“奇怪吗？”尊巴展颜一笑：“年轻的时候，也曾游历过蒙省，两边虽然是两个国家，但我们的语言是一样的。
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