第93章 李康的神理论（1/2）
作品:《朝着帝国前进》两天的休假转瞬即逝，百姓们或怀揣饱满的热情，或夹杂假期太少的不满，都陆陆续续的走出温暖的室内，那好工具，窸窸窣窣的走向工作岗位。
老员工们回归，新人们就只得让贤，不过，现在正值大建设时期，他们也不愁找不到活计。
华夏二年一月七日，今天是金河六镇正式建立的日子，而六镇的选址工作业已在几天前就完成。
这也意味着，被滋养了一段时日，脸上重新恢复了一些血色的两千新召唤民即将面临一次入籍分流。
除开500人留在伏羲镇外，剩下1500人将平均分派到新成立六镇，每镇250人。
照顾到这批召唤民中有许多人是以家庭形式召唤来的，不好拆分，所以，这次没有采用抽签分配，而是由六镇镇长们私下里商量好，再将名单公布就行了。
这次名单公示没有按照惯例，贴在镇府门前的公示栏，而是安排在了镇外操场，原因自然是人太多了，镇府门前有些挤，要知道，除了两千召唤民外，第一旅全体将士也都要跟着入籍，不过他们只是落个名字，暂时还要住在军营，并不会跟着去户籍所在地。
六镇镇长，其中平原镇和孟尝镇两镇镇长是由赵过推荐的原伏羲镇镇府文员王世禄、陈睿担任。
余下四镇中，有三镇镇长被李康给了历史上明末著名的岭南三忠，他们分别是信陵镇镇长陈邦彦、春申镇镇长陈子壮、陶朱镇镇长张家玉。虽然李康记得他们中有一个曾经在李自成攻入京师后投降了闯军具体是谁李康就记不清了但这一点都不妨碍李康推崇他们，投顺总比投鞑好，而且他们都是抗清到死的，带过兵，又都是举人、进士这种高资格读书人出身，可谓是文武双全。
这种忠诚可佳、气节可泣，又能力卓著的人才李康最喜欢了，更何况召唤他们花费还不高，性价比超群。
最后一个弦高镇镇长，李康选择了历史上在济南曾让明成祖朱棣吃瘪的建文忠臣铁铉铁鼎石。
这位仁兄算是一代牛人，鼎石这个字就是明太祖朱元璋亲自赐的，足可见老朱对其的欣赏。
而且李康在穿越之前不久，才刚刚去大明湖旅游，还参观过后人为这位老兄建造的祠堂铁公祠，说明此人已经跻身于华夏历来最耀眼的那一小撮人之中了，死后成神，香火永传，这是多少领时代风骚的豪杰向往无比却又得不到的待遇。
当然李康召唤他，跟两人之间的这段香火情完全没有关系，李康看重的还是他的军政才能，毕竟是让永乐大帝吃瘪的男人，又曾官至山东布政使、兵部尚书，没真才实学，谁信？
只是，当初在选择铁铉之时，李康不止一次的举棋不定，实在是这位老兄的身份让李康有些不得劲，因为铁铉是色目人后裔，信奉绿教。
这点让有轻度强迫症的李康浑身难受，李康倒没有狭隘的种族主义倾向，他是大汉族主义者，所谓的大汉族并不仅仅只是指汉族，而是包括汉族在内的所有已经汉化或内心向往汉化的种族集合，像铁铉这样的完全汉化的色目人，在李康眼里跟汉人没有区别。当然，这一切都有一个前提，那就是这些本身非汉族出身的汉化人内心深处必须是将自己当成汉人的，像某些以夷狄之君自处的家伙，那最好有多远滚多远，如果这一点也算是狭隘的种族主义的话，那李康也并不否认自己就是。
而李康心里有疙瘩的原因是：他极度讨厌一神教。
穿越前，他是无神论者，但发生穿越这档子事儿后，再谈什么科学、无神论就有些扯淡了，于是他立马转变态度，变成了极具中国特色的泛神信徒，即所谓的遇山拜山、遇庙拜庙，只要是神，什么玉皇大帝、三清道祖、如来观音、真主安拉、上帝耶和华……他通通都信，如果有旧世界的神在他面前现身的话，他保证毫不犹豫的献上膝盖。
所以说，他只是讨厌自称神的使徒仆人、在人间的化身、行走者、儿子……的一神教，并不是讨厌他们所信奉的神主要是不敢，对未知事物保留一份尊重是应有的素质。
而之所以讨厌一神教，还不因为他们那唯我独尊、非我即敌的行事作风跟李康严重不搭，李康是谁？以前是普通人，但现在再怎么说那也是统治者，话说有哪个世俗统治者会喜欢有这么个东西给自己添堵靠宗教起家的的统治者除外。
就连一神教氛围最浓烈的欧陆、中东，他们被一神教洗脑了几百上千年，民众们都习惯了，没得其他选择，但欧陆的君主们还不是想方设法的摆脱罗马教廷的掣肘，搞什么宗教改革，最后彻底将梵蒂冈教皇捧成了神像才罢休。
中东的酋长们虽然脚步慢了一拍，但李康记得在他穿越之前，有个国家就因为政权和教权的问题，支持政教分离的和支持继续的两派大打出手，直接上演全武行。
可见只要有的选择，统治者们都不希望除自己家人之外还有一个隔壁家的婆婆在自己耳旁唠叨。
李康自然也不例外！
话说，既然李康心有顾虑，换个人选不就得了吗？能替代铁铉的人大有人在，五千年来，中国
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