——嗯，总而言之就是玩梗的欢乐向就是了~直接去欢乐书客那边收藏就好了~在实质上通常被视作非个人的、无法识别的最高宇宙原理。万物来源于它，万物又回归于它。它非实体、非物质、非先天而又永恒存续，无始无终。

按照古老的印度学说，梵“能够穿透一切。赋予至高无上的天神或是小到极点的矿物原子以生机。”古印度秘密学说最后明确指出，“阿卡夏就是一切创造物的起源于回归之地”，阿卡夏“比一切万物都更古老”，简直就是“最后的终点”。阿卡夏就是世间万物的根源；而阿卡夏记录则使得任何时刻——包括过去、现在和未来——所生的任何事情都不致归于遗忘之中。它记录了一切的信息。

这种观念在西方晚近的新纪元运动中相当流行。阿卡夏记录被理解为既存于一切存在被创造以前，甚至在那之前。即使我们的知识系统随着外在的时间变化有着复杂化的变化；这些讯息早就被记录在阿卡夏记录中；只是被编码为一种共通的语言。大多数的相关著作指出阿卡夏记录其实是在人类普遍可以体验的范围之内，只不过它被编码成只被少数特定状况进入状态的人才得以捕捉。?　 ?　 ·

那些支持阿卡夏记录确实存在此一论点的人们宣称他们有古代文明接触的经验，包括印度、摩尔人、西藏以及苯教以及其他地方的居民例如喜马拉亚山脉一带的居民、埃及人、波斯人、迦勒底人、希腊人、中国人、希伯来人、德鲁伊信仰以及中美洲的马雅人。。

阿卡夏记录早先为古代印度地区的贤者所知觉到，那时他们就已经理解所有的灵魂或是jiva、atma或是实体记录每一个瞬间都被转换成资讯记录在某本“书”里面。如果个体能够取得有效的“调和”，就能够接触到“那本书”中。

尽管部分主张指出阿卡夏记录已经被神秘主义者行之有年，并没有任何前述集团的文献中有相关的记载可以做为直接的证据。阿卡夏这个词本意为储存在以太的资料库，而此一概念起源于十九世纪的神智学运动期间。

怀疑论者则指出阿卡夏记录的概念只不过是随机偶然的现象所归纳出来。甚至相关资讯在累积涉及了人性的问题：选择性；以及其不正确地引用大范围历史以及宗教中的人物或运动，提高了偶然的可能性。

这个理论也被传统的科学界所排斥，因为它缺乏任何独立地变向证据。正如同学者ervinasz1o在他的书中所做出来的澄清：科学和阿卡夏是不同范畴、不同系统的知识观；一般来说新旧典范在转移时，必须要旧有的典范系统面临因为系统出现无法解释的异常形成的转化点。但阿卡夏一概念的存在却表示达到一种完整的状态，包括所有的异常也是正常的一部分。

但是对于现在的凌言而言，这些东西差不多就在眼前了，只要面前的这个家伙随便做点什么，自己就可以去到那种地方，去到那个记录一切的地方找到可以把自己的巫女救出来的方法了。

“——。”牧羊人沉默了许久。像是在和什么交流一样，又好像是在挣扎什么。

直到许久之后才朝着凌言说道：“他们答应了你的请求，你可以过去了。”

听到这话，凌言稍微放松了一些。但是警戒心并没有放下，原因很简单：因为他可不相信里面的那些家伙真的会对他妥协，尤其是自己已经杀了那些家伙一堆手下的情况下！

“啊啊，知道了。”凌言点头表示明白。顺带的将剑被背回了背后。

“跟我来。”牧羊人拍了拍凌言的肩膀说道，伸出手轻轻的一招。像是在撤离什么幻术一样，将原本的隐蔽的入口给显现了，然后带着凌言走了过去。

凌言看了现在带着他的牧羊人。迈步跟了上去。

一瞬间，凌言感觉自己进到了一个类似结界地方——没错，只能用类似结界来形容。

好歹自己的夫人，那个被称之为灵夫人的巫女也是结界方面的顶级宗师之类的存在，自己虽说完全不会什么结界术法之类的东西，但是好歹也是跟着自己的巫女呆了那么救了，对于结界之类的东西还是很熟悉的。

但是他现在所处在的地方，却是给着凌言一种是结界却又不是结界的感觉。

如果硬要形容的话，就不知道

刚一进入结界，凌言周围的环境就是　?·从原本的虚无的世界变成了一片好似记忆回廊一样的世界。大量或好、或坏、或喜、或悲、或善良、或丑陋、或幸福、或绝望的画面所形成的墙壁、地面、天顶、道路映入了他的眼帘。

而唯一没有变化的，就是那依旧半悬与半空。散奇特吸引力的瑰丽光球。

凌言看了看四周，小心的迈步了自己的第一步。

瞬间，一股意念无抵挡的冲入凌言的意识海，变成一片充满了荒古气息的大草原，数只看起来像是妖魔鬼怪的东西在那里激烈的撕杀着。

一股股邪恶的意念、狂暴的气息如同狂风暴雨般向凌言涌了过来。

凌言眉头一皱，虽然不算什么太强大的邪念，但是太多也有点心烦
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