第二百零七章 木塔（1/3）
作品:《风流相师》( z)
这个金塔看上去也就二十公分高矮，不过却是纯金打造，而且是实心的，虽然中间是空的，为了放置舍利，但是金塔的柱子，横梁，塔顶，这可都是实心足金。
都说寸金，寸金，就是指一寸见方的金子就有一斤重，一米是三尺，一尺是十寸，一寸就是零点零三米，也就是三点三厘米，三点三厘米见方的金子就是一斤，而这个宝塔有二十厘米，虽然中间是掏空，为了放置舍利，但是只要有金子的地方都是实心的，这样一个不起眼的小金塔，足足有三十多斤重，小北根本就沒想到这么一个小塔，居然这么重，差点就扭了手腕。
这镶嵌了如此多宝石的金塔，流光溢彩的金塔，映的两人脸上一片金黄。
“这个舍利似乎还是不大对。”刘衍仔细研究了这个舍利后，自言自语道，“我怎么感觉这颗舍利像是玉雕琢出來的，我感觉不出里面有一丝人气。”
刘衍刚才简单的对这块舍利注入了一丝流水命相诀内息，很显然一点效果都没有，这就是一块普通的玉石而已。
这事多么不可思议啊，一个镶嵌着真金造的金塔里，放着一块普通的玉石，这谁能相信，即使玉石再珍贵，抛开宝塔的三十多斤黄金不说，单说金塔上镶嵌的各色宝石，价值就远远超过了玉石。
“刘叔，你能不能够把这件东西给我啊……”小北现在对金塔的兴趣非常大，眼中闪过了一丝迷茫，不知道为什么从来没像谁要求过东西的小北，居然朝着刚刚认识，几乎还是陌生人的刘衍提出了要求。
刘衍一愣，皱皱眉头：“你要这件东西干什么？”话音刚落，刘衍突然想起了小北的修罗迷鬼体质，想起这件东西就是从修罗双面神像之中取出来的，莫非这两者之间还有什么联系不成？
所谓的修罗，其实就是佛教所说的阿修罗，这就是一个佛教的说法，道家之中并没有这种东西。
《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因“水精”入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。
不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争，并未自此了结。在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。
不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。
就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。
双方经谈判最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。阿修罗另被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
修罗后来也成为了佛家六道轮回之说的补全，六道之中就有一个阿修罗道。
转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。
因此，阿修罗虽然是佛家认可的神，但是行事作风更像是邪神，一般人家可不会祭拜阿修罗神像。
红莲寺地宫之中有阿修罗神像，而小北的特殊体质又恰巧被称作修罗迷鬼体质，两者万一真的有所关联的话……
刘衍沉吟
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