第九十章昔人黄鹤（二十五）（1/2）
作品:《文字游戏》，
“谁在悬崖……”我气沉丹田，字正腔圆，提气唱着，“沏一壶茶。”
“调起低了。”月饼负手而立眺望月湖，酝酿着情绪，“要不再抽根烟开开嗓？”
我气急败坏地揉着喉结，“咿咿呀呀”开声：“月公公，这个曲儿的调子太高了，还要男女声合唱，我这民谣属性的烟酒嗓干脆没这技能。哎？对了，你当年解决‘白发石林’事件，不是练过一段时间昆曲么？要不你来试试？”
月饼没搭理我，双手像练太极似得慢慢抬起，活动着腿脚，脚尖微微踮起。嘴里哼着《千年之恋》的曲调，手指捏成莲花状，面色悲戚地扭着腰肢，模仿幻象中的小九舞姿。
别说，不愧是当过酒吧舞王的男人，这范儿起得还真那么回事儿！
“咱俩这算是现代版的伯牙子期么？你弹曲唱歌，我闻乐起舞？”月饼像是被点了穴道僵住不动，停顿了几秒钟，苦着脸瞅直撇嘴，“太难了！我就记得这么个开头，后面忘了个干净。”
“早知道用手机录下来了。”我从背包里翻出件衬衫轻轻覆盖端放在岩石旁的海燕，双手合十鞠躬祭拜，“咱如果做不好，破解不了线索，海燕不是白死了么？”
月饼在海燕遗体前插了三根点着的烟，浇了一瓶二锅头：“是不是咱们思考问题的方式不对？”
“你的意思是，并不是唱歌跳舞？”我挠着后脑勺，灌了口水润润嗓子，“那她这么做的意义是什么？”
“陪我整理整理思路。”月饼打了个哈欠，懒懒散散地伸着懒腰，“折腾大半夜，天都快亮了。”
我稍稍愣神，随即明白了月饼的想法。自从陶清冉给我那张月饼的照片，稀里糊涂踏上这条寻找《阴符经》的道路。我们总是在不停地解决各种事情，却根本没有时间静心思考整件事的来龙去脉。
细细一想，倒不是我们寻找《阴符经》，而是被这件事情牵着鼻子走，没有一点儿主动权。
这就像是“每天重复同样的工作，久而久之，不是生活需要工作，而是工作引领生活”。思维会随之固化僵硬，按部就班地无限重复每一天。
如果不跳出已经形成固定模式的思维，我们只能在一条首尾相连的胡同里兜圈子。
以下是我和月饼地讨论分析。由于都是两人对话，又时常插科打诨，估计原文描述出来，起码小一万字。
我写得也累，读者朋友看得也不痛快，所以把其中最关键的部分简要记录——
首先，我们此次历程，是寻找《阴符经》。原因是，不远的将来，我们掌握了穿梭时间空间的方式，回到过去，发现文、蛊、魇、幻四族掌握的《阴符经》线索，经历了情感和人性的诸多事件，黑化屠戮四族。
从理论上讲，我们如果在未来几十天找到《阴符经》，就可以阻止这件事的发生。
说实话，我始终不太相信，真得会有人能够时空转移。我要真有那本事，费劲巴拉地回到一两千年前感受生活？还不如直接就回到前几天，买张彩票中个特等奖，从此过上“买两碗豆浆，喝一碗倒一碗”的暴发户生活，似乎更符合我的性格。
可是，自从在尼雅遇到那个人，后续的各种事情倒是确实证明，穿梭时空可能确实存在。
姑且，信以为真吧。
其次，《阴符经》由鬼谷子所著。鬼谷子在历史记载中，是极其神秘的存在。纵观历史，每个朝代好像都留下了他的踪迹，并教导出许多改变天下的弟子。
那么问题来了——为什么这么多弟子，从未听说过谁将《阴符经》流传于世。
换个角度说，鬼谷子总不能是用“口口相传”的方式传授本事吧？
孔子门徒三千，还著书立说立天下呢。就连生性淡泊，讲究“无为”的老子，西出函谷关前，不也留《道德经》于世么？
鬼谷子再有个性，也是个活生生的人，不能太过免俗吧？教了那么多弟子，怀里揣的那本《阴符经》却不传授，这不太符合正常的逻辑。
难道？根本没有《阴符经》？也没有鬼谷子这个人？
（当我和月饼讨论到这里，互相看了一眼，不约而同地从对方眼神中，发现了一丝恐惧。毕竟，否定了一件上千年众所周知的事情，那种“到底是谁处心积虑编造这么个弥天大谎”的心情，足以让我们对更多历史明确的真相产生动摇。）
再次，我们从号称“鬼谷子传人”的诸多历史人物着手分析，发现了一个很有趣的共同点——他们似乎都有未卜先知的本领。
从周朝及至明朝，鬼谷子的弟子无一例外，都是极为活跃的著名人物。不仅在军事上表现出超乎时代的天赋，有几人还著过极为神奇的预言书。虽然书中的图文隐晦难懂，却均准确地预言了未来发生的事情。
难道，他们也掌握了穿梭时空的秘密？
（分析到这一层，我忽然觉得莫名喜感。不同时期的人穿梭于各个朝代，彼此见个面打个招呼——
“嘿？您哪朝的？”
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